Beròis coma eth primtemps
(Beaux comme le printemps)
Eths dròlles « a maridar » que’s vesteishen de costumes ornats de brodarias e de flors entà encarnar era puretat, er’innocéncia, era beutat, era frescor deth cicle de qui s’aubreish. Dab eras loas danças graciosas e leugèras, qu’ajudan eth só entà caminar de cap tath primtemps.
Un som de rafinament
Hrut de un tribalh long e menimós, eths costumes de Beròis qu’an d’amassar tot eth faste disponible : ricas estòfas, broderias menimosas, ornaments... Daubuas mairs b’i cosèven tanben eras jòias de familha ! Quauquas decennias mes tard, daubuns òmes, que causivan de hèr-se enterrar dab aqueth costume.
Dançar entà eth ordi e er’armonia
Quan hesèvan era virada deth vilatge, eths baladins (dançaires deras Hautas- Pireneas), acompanhats de musicians, que realizavan danças codificadas. Eth passatge d’aqueths grops primtanèrs qu’èra supausat « netejar » eths ostaus deras fòrças esterilas deth ivèrn, escobar
eth caòs ivernau.
Hèra d’aqueras danças que’s son perdudas, mes, enas Hautas-Pireneas, que demora traç de pantalonadas e de baladas dera region d’Arguilèrs. A Esquiesa e Cèra, era dança deth baiar que cristalliza tots eths arcaïsmes en evocar eras relacions conflictuaus dab eths moros, e eth poder conferit pera domesticacion deth chivau.
Beaucoup de ces danses se sont perdues, mais, dans les Hautes-Pyrénées, il reste des traces des pantalonades et des ballades de la région d’Argelès- Gazost. À Esquièze-Sère, la danse du baïar cristallise tous les archaïsmes en évoquant les relations conflictuelles avec les maures, et le pouvoir conféré par la domestication du cheval.
Beaux comme le printemps
Les jeunes garçons « à marier » revêtent des costumes ornés de broderies et de fleurs pour incarner la pureté, l’innocence, la beauté, la fraîcheur du cycle qui s’ouvre. Par leurs danses gracieuses et légères, ils aident le soleil dans sa marche vers le printemps.
Un sommet de raffinement
Fruit d’un travail long et minutieux, les costumes de Beaux devaient rassembler tout le faste disponible : riches étoffes, broderies minutieuses, ornements... Certaines mères y cousaient même les bijoux de la famille ! Et certains hommes, quelques décennies plus tard, choisissaient de se faire enterrer dans ce costume.
Entà jogar er’arribada dera prima, eth Beròis que quilhan flors e arribans plan colorats. Sus eths loés costumes, eth blanc que domina, eras caras que son a còps fardadas entà èster mes claras.
Pour jouer l’arrivée du printemps, les Beaux arborent des fleurs et des rubans très colorés. Dans leurs costumes, le blanc domine, les visages sont parfois poudrés pour être plus clairs.
Danser pour l’ordre et l’harmonie
Lorsqu’ils faisaient la tournée du village, les baladins (danseurs des Hautes- Pyrénées), accompagnés de musiciens, réalisaient des danses codifiées. Le passage de ces groupes printaniers était supposé « nettoyer » les maisons des forces stériles de l’hiver, balayer le chaos hivernal.
Beròis o beròias ?
Eths « beròis » que son tanben beròias. A Bielsa en Aragon per exemple, que son las madamas de qui arrepresentan era fòrça d’arreviscolada dera prima. Òmes o hemnas, arrai ! Eth travestiment e er’ambigüitat sexuau que son constantas deras hèstas de carnaval.
Beaux ou belles ?
Les « beaux » sont aussi des belles. À Bielsa en Aragon par exemple, ce sont les madamas qui représentent la force régénératrice du printemps. Hommes ou femmes, qu’importe ! Le travestissement et l’ambiguïté sexuelle sont des constantes des fêtes de carnaval.